سوريون في مقديشو.. أطباء ومهندسون ومتسولون

هجرة السوريين للصومال لم تكن دوافعها اقتصادية بحتة، بقدر ما هي فرصة للاستقرار، خاصة في أجواء مقديشو التي تشعرك "كأنك بسوريا".

لا ينكر طبيب الأسنان رازي عبد الكريم أنه واجه صعوبة في بداية قدومه إلى مقديشو، ولم يعتد بسهولة تغيير الطعام، لكنه، وإضافة لإعجابه اليوم بالأطباق الصومالية، فإنه وجد في المطاعم السورية التي تملأ مقديشو "كأنك بسوريا"، كما أنه وجد بها فرصة للوصل مع بلاده.

يقول رازي إنه بات يحب الأكلات الصومالية بعد أن وجد صعوبة في تقبلها بداية: "أحب العنجيرو، والسمبوسة، والملوح، والأرز بلحم الجمل".

زميل رازي، الدكتور حسن مهنا، تزوج صومالية أيضا تعرف عليها خلال عمله، ويبدو كزميله رازي سعيدا في زواجه، ولكن قصة حزينة واجهته عندما توفي ابنه بعد ثلاثة أشهر من ولادته، بسبب مرض خلقي، ولم تفلح كل محاولاته للسفر به للعلاج، فالحياة في بلاد لا يزال جزء من سكانها يعيشون في بيوت من الصفيح، له ثمنها أيضا.

لكن لم تكن الأسباب الاقتصادية والعمل هي الدافع الوحيد لقدوم الدكتور مهنا لمقديشو، موضحاً: "رفضت الخدمة العسكرية في الجيش وبت مطلوبا من الحكومة".

يعتبر مهنا أن ما يصفه بالعنصرية هو سبب رئيسي لقدوم السوريين لمقديشو، قائلاً: "باعتباري ابن اللاذقية، أرى لبنان أقرب لي ثقافيا وجغرافيا، لكن حوادث العنصرية التي سمعنا عنها جعلتني أفكر بالذهاب بعيدا إلى الصومال".

"سيلفر كافيه".. أحد المطاعم الراقية في مقديشو، يقدم أكلات وأطباقا بعضها سوري بإشراف الشيف أحمد أبو صطيف، وهو طباخ محترف منذ 20 عاما، عمل في روسيا لسنوات طويلة قبل أن تأخذه رحلة العمل إلى مقديشو.

لكن طريق أبو صطيف لمقديشو لم يكن سهلا، فعند قدومه مع شقيقه للعاصمة الصومالية قبل سبع سنوات، كانت البلاد تعيش حالة اضطراب أمني بسبب تفجيرات حركة الشباب المرتبطة بتنظيم القاعدة.

وفي حادث شهير؛ استهدفت سيارة مفخخة مطعما شهيرا اسمه بيتزا هاوس في مقديشو، ثم اقتحم مسلحو الحركة المطعم وآخر مجاور، وقتلوا كل من فيه بحجة تحولها لأماكن "فساد ورذيلة".

كان من بين القتلى فتيات وشبان صوماليون صغار، لكن أحدهم لم يكن صوماليا، بل كان سوريا، وهو شقيق الطباخ أبو صطيف.

يستذكر أبو صطيف كيف جاء مع أخيه إلى الصومال قبل سبع سنوات، ورتب له العمل في المطعم، ومن ثم دفنه في مقديشو بعد مقتله.

لكن المفارقة أن حركة الشباب الإرهابية التي قتلت السوري شقيق أبو صطيف، أحد قادتها البارزين في مقديشو، هو أميركي من أصل سوري كردي، يدعى جهاد سيروان، الذي وضعت الولايات المتحدة خمسة ملايين دولار، على رأسه.

انقسامات السوريين تلاحقهم في مقديشو، فليس كل الأطباء في مقديشو معارضين للأسد، فطبيب الأسنان وسام يذهب لمحافظته اللاذقية في كل إجازة. يقول لبلينكس إن الظروف الاقتصادية الصعبة تكاد تكون العائق الوحيد لعودة السوريين حسب تعبيره.

يوضح أنه أنهى تخصصه في روسيا ثم عاد إلى اللاذقية لكنه لم يجد فرصة عمل، إلى أن تواصل مع شركة نشرت إعلان توظيف للأطباء في مقديشو على وسائل التواصل.

في جولة بمركبة التوك توك التي تعج بها شوارع مقديشو مؤخرا، وخلال سيرنا في شارع مكة المكرمة الشهير في مقديشو، تلاحظ عدة عائلات سورية تمتهن التسوّل، يطلبون المال من خلال طريقة متداولة هنا في الصومال، وهي تحويلات الرسائل النصية.

عائلة مكونة من رجل وزوجته وأطفاله الأربعة، أحدهم فاقد للسمع والنطق، تحدثت والدته مع بلينكس عن مرضه وحاجتها للمال وهي تبكي بحرقة، قائلة: "السوريين ما تعودوا يمدوا ايدهم لحدا، هم اللي كانوا يعطوا وهم أهل الكرم، لكن الظروف دفعتنا لذلك".

سألت الرجل ما الذي أتى بكم لمقديشو، فقال إنهم كانوا في لبنان وخرجوا منه بسبب غلاء المعيشة. يوضح الرجل أنهم خرجوا من محافظة درعا وكانوا يعيشون في الكسوة بريف دمشق إلى أن باغتتهم قذيفة مدفعية خلال الحرب فهربوا من المنطقة.

حالة هذه الأسرة ليست استثناء، فهناك نحو 400 عائلة سورية فقيرة لجأت لمقديشو، ولكن هذه العائلات وجدت مَن يساندها، وهو عمدة مقديشو، حسن يوسف، الذي يجتمع بهم في كل عيد ويمنحهم مساعدات مالية نقدية.

بداخل مكتب عمدة مقديشو الذي تحيطه عشرات الحواجز الأمنية، يقول إنه يعتبر مساندة السوريين ردا للجميل، لأن الصوماليين خلال الحرب الأهلية عام 2006 لجأوا لدمشق.

يضيف رئيس البلدية: "لدينا نحو 400 عائلة سورية في مقديشو ينقسمون عدة أقسام، من أطباء وتجار وكذلك أسر فقيرة. لا تمييز بين السوريين والصوماليين في العاصمة، لأننا ذقنا مآسي الحرب مثلما ذاقها السوريون، عندما وقعت الحرب في الصومال تفرق شملنا أيضا. دائما ما أحث التجار الصوماليين على مساعدة إخوانهم السوريين".

يشرح: "في الماضي كانت سوريا بالنسبة للاجئين الصوماليين بلدهم الثاني وكانوا يعيشون فيها بكل حرية، واليوم لجأ إلينا السوريون رغم الظروف الصعبة في الصومال ونحن نساعدهم في دفع إيجار منازلهم والعلاج".

المهندسة نصرة عقيل، الصومالية-الكندية التي كانت في جولة بلينكس في أحياء مقديشو، تخبرنا عن مهندس سوري بنى لها عمارة في مقديشو، وهو السوري محمد أبو صبح من دمشق.

بدأت قصة محمد مع الصوماليين منذ عام 2006، عندما جاء الصوماليون الهاربون من الحرب الأهلية إلى دمشق، وبعضهم تجاور بالسكن في حي مساكن برزة، وهناك تعرف المهندس محمد على جيرانه الصوماليين اللاجئين قبل أن يتحول هو نفسه إلى لاجئ ويرحل من دمشق إلى مقديشو عام 2013.

وبعد اللقاء معه، جلس المهندس محمد أبو صبح يقلب هاتفه ليرينا صورته في طفولته وشبابه، قبل أن يزداد سمرة من شمس مقديشو.

ولد محمد في دمشق وسيولد ابنه في مقديشو، بحسب قوله، في هجرة عربية أخرى للمدينة التي أسس حيها الأقدم الرحالة العرب وجاءها اليوم السوريون مجددا.

الأطباء الذين التقتهم بلينكس وتزوجوا من صوماليات يعيدون حلقة من التاريخ، فالمهاجرون العرب الذين قدموا قبل قرون لمقديشو تزاوجوا مع القبائل الأفريقية الصومالية أيضا، وأنتجوا مجتمعا مختلط الهوية يعيش في مدن الساحل المعروفة تاريخيا باسم بنادر، وهي مدن تمتد من مقديشو إلى مومباسا وحتى زنجبار.

يقول طبيب الأسنان رازي عبد الكريم، إن زوجته الصومالية هي من أصول عربية، وتنتمي لآل العمودي، وهي عشيرة معروفة في مقديشو تنسب نفسها للأشراف الهاشميين في مكة الذين وصلوا مقديشو على فترات متلاحقة تمتد لقرون.

يقول الرحالة العربي ابن بطوطة في مذكرات رحلاته إنه قابل سلطان مقديشو "الذي رحب به بالعربية رغم أنه بربري"، حسب ما وصفه الرحالة الشهير، وبعده بمائتي عام يشير دوارتي باربوسا الرحالة البرتغالي، إلى أن سكان مقديشو متعددو الأعراق، ولكن اللغة السائدة هي العربية، وبعد تلك المرحلة انضمت مقديشو و"مدن ساحل بنادر" للإمبراطورية العُمانية.

معظم المراجع التاريخية تقول إن المهاجرين العرب من سواحل حضرموت وعمان هم في الحقيقة مَن أسس الحي القديم في مقديشو، المعروف باسم حمروين.

ينسب البعض هذه التسمية إلى قبيلة حمير العربية القادمة من اليمن، بينما تقول رواية أخرى إنه منسوب لرجل أتى بناقة إلى مقديشو وفيها جراب من الذهب، والناقة الحمراء وهي "حمر" بالصومالية، أما الجراب الكبير فيعني بالصومالية "وين". أما اسم مقديشو فهو مركب من كلمتي "مقعد" و "شاه" وهو اسم أطلقه الفرس القدامى الذين شاركوا العرب تأسيس العاصمة الصومالية قديما.

المهندسة نصرة عقيل الصومالية-الكندية، والدها من أصل عربي يمني ووالدتها من قبائل البادية الصومالية، تأخذنا إلى حي حمروين الذي ولدَت فيه، لنلتقي والدها أمين محمد عقيل، الذي عاد من كندا ليتفرغ للقراءة والبحث في مكتبته العامرة بمنزله.

يقول السيد عقيل إن أجداده ينتمون للنسل الهاشمي، وهم من آل "جمل الدين" جاءوا من سواحل اليمن، لكن قبل ذلك أمضوا 700 عام في جزر القمر، وعندما وصلوا مقديشو، اندلع نزاع على النفوذ بينهم وبين قبيلة أخرى من أصل عربي أيضا، كانت مستقرة في مقديشو وهي آل العامودي، التي تنتمي لها زوجة الطبيب السوري رازي.

يشرح عقيل: "تحالفت قبيلة عقيل، جمل الليل، القادمة من جزر القمر مع قبيلة صومالية هي "بندرو"، فغضب آل العامودي باعتبارهم من الأشراف الهاشميين الذين سبقوا آل جمل الليل في مقديشو، فأطلقت قبيلة بندرو أغنية حرب ضد آل العامودي تقول: "بندرو بني هاشم بحر وي" أي تحالف بندرو وبني هاشم هم بحر عارم، ابتعدوا من طريقنا.

أما عن أصل اسم عائلته "جمل الليل" فيقول السيد محمد أمين عقيل إن جده كان مشهورا بالقوة والبصيرة، وسمي جمل الليل نسبة للجمل الذي تستعين به قوافل العرب في الصحراء خلال الليل ليقود القافلة، إذ يكون في كل 100 أو 200 جمل، واحد فقط من بينها قادر على القيادة في الليل.

يضيف السيد عقيل "سلطان ماليزيا من قبيلتنا" ويعني بذلك أحد القادة العسكريين والولاة الماليزيين وهو سراج الدين جمل الدين.

يتفاخر السيد عقيل بهويته وجذوره العربية ويحدثنا عن سبب تسمية ابنه الكبير عنترة: "ابني محامي يعيش في تورنتو بكندا، وولد أسود البشرة كوالدته، فأسميته عنترة، الشاعر العربي الشهير ليكون فخورا بنفسه".

فور مغادرة منزل السيد عقيل والد نصرة، وجدت بلينكس رجلا يعتمر عمامة بيضاء وشالا أخضر، وعندما سئل هل له أصول عربية، أجاب "من العراق، أتى ٤ من أجدادي قبل ألف عام، بعد حرب عارمة اندلعت في البلاد".

خلال الجولة في حمروين، الحي القديم في العاصمة الصومالية، أحد الشيوخ المتقدمين بالعمر يقول لبلينكس: "أصولنا من عشائر الجزيرة العربية، نحن أهل حمروين، أهل مقديشو الأصليين، نحن الأصل وغيرنا فروع".

تشبه هذه العبارة أخرى متداولة في سوريا وهي "برا السور وجوا السور" التي يتفاخر بها أهل الأحياء القديمة في دمشق داخل سور المدينة القديم.

بجانب التوترات المناطقية، تحضر المشكلات العرقية أيضا، إذ استوقفنا رجل يعتمر شماغا عربيًا أحمر: "تقول العشائر الصومالية الأخرى أنتم عرب ألا ترون بياض جلودكم، جئتم من مكان آخر، لكن العشائر الأخرى جاءت إلى هنا أيضا مثلنا بالسفينة، وهم يعتبرون أنفسهم صوماليين فقط عندما تغير لون جلودهم إلى الأسود، نحن وهم في البلد متساوون في الحقوق والواجبات، لكن تلك القبائل لا تعرف سوى التفاخر بكثرة العدد والكذب".