"سيفار" الجزائرية.. "مدينة الفضائيين" سابقا

على بعد 2300 كيلومتر جنوب شرقي الجزائر، تقع مدينة سيفار التابعة لمحافظة "إليزي".

وبحسب الإحداثيات، فهي في منطقة "طاسيلي ناجر" التي يعود تاريخها إلى الزمن الجيولوجي الأول المحدد بين 370 و550 مليون سنة، وتمتد على مساحة تفوق 89 ألف كيلومتر مربع. وهي مصنفة منذ 1982 على قائمة التراث العالمي لمنظمة اليونيسكو كأكبر مدينة صخرية في العالم، وتوصف بـ"الغابة الصخرية".

بلينكس انتقلت إلى سيفار لتستطلع جمالها وسحرها ومختلف الروايات التي تسرد عنها، لكن الوصول إليها ليس كأي مقصد آخر، فالذهاب له "قوانين خاصة"، وعدم الالتزام بها يعني "التيهان" أو فقدان الطريق. إذ أن الوصول إليها يحتاج إلى مرشد سياحي يكون خبيرا بالمسالك الوعرة والطويلة وحتى الخطرة المؤدية إليها.

هنا يكون الذاهب إلى سيفار أمام "خيارين نفسيين"، إما الاستمتاع بالهدوء التام بحجم مسافة طول الطريق، أو "الرهبة" من ذلك الصمت الرهيب المرافق طوال طول الطريق الذي قد يرتفع منسوبه مع تذكر كل الحكايات المرعبة المحيطة بسيفار.

يؤكد على ذلك إبراهيم مشار، المرشد السياحي الذي رافق بلينكس إلى سيفار عندما قال إنها "لم تُكتشف بعد بأكملها" وبأنه "يستحيل على أي سائح زيارتها دون مرشد سياحي".

يحكي إبراهيم أنها كانت "سفار" قبل أن تتحول إلى "سيفار"، والمستمدة من "حجر يشبه التمر الأصفر". وفند في المقابل بعض الروايات، كان من بينها رواية مفادها أنه "عند سقوط المطر يحجب النظر عن الزائر إليها ولا يمكن رؤية المدينة".

أما سر وصفها بالمدينة، يذكر المرشد السياحي بأن ذلك يعود إلى "زاوية النظر إليها من السماء التي تبدو كمدينة"، ويقول إن إنها "مساحة كبيرة من المغارات والكهوف".

أول ما يستقبل نظر الزائر هي تلك الرسوم والنقوش الكثيرة التي يفوق عددها الألف، فهي متحف للرسومات على الهواء الطلق، يقال إنها من صنع أنامل السكان القدامى للمنطقة، رحلوا وتركوا بصماتهم فيها.

من بين الرسومات تلك المجسدة لحيوانات يؤكد الباحثون أنها كانت في ذلك الزمان الغابر، من بيها الأبقار والثيران والزرافات والفيلة والبرنيق والأحصنة، وأخرى لأطفال.

ويوجد رسومات لألبسة مزخرفة، وبعضها أوحت بالجانب الإنساني الخاص بالتضامن، مثل رسومات حاكت الأعمال المنزلية المشتركة في تحضير الأكل وطحن الحبوب، وأخرى لجر العربات.

ومن أغرب الرسومات في سيفار التي جسدت صور "الآلة العظيمة" يحيط بها مجموعة من الناس وأخرى لـ"إله المطر" و"إله الشمس". وكذا رسومات جسدت عند السكان الأصليين "قوة الطبيعة" التي منحته الإنتاج الزراعي الوفير، حيث يقول المرشد السياحي إن بعض الرسوم جسدها بشكل غامض لا تبدو أنها لإنسان أو حيوان.

روايات كثيرة نُسجت عن مدينة سيفار الجزائرية، تبدو وكأنها سيناريوهات أفلام سينمائية، إلى الدرجة التي سميت أيضا بـ"المدينة المفقودة".

يقسّم عثمان داتي الأستاذ الجامعي في التاريخ هذه الروايات لبلينكس إلى 3 روايات:

• الأولى: تقول إن هذه الرسومات والأشكال "من صنع الجن"، وأن كل من يدخل أعماق سيفار لن يخرج منها.
• الثانية: تستند إلى رسومات "الرؤوس المستديرة" التي مفادها بأن سيفار كانت "موطناً للفضائين"، خاصة وأن هذه الرسوم تحديدا أظهرت "بدلات فضائية".
• الثالثة: فهي رواية "مثلث برمودا الصحراء".

ويشير إلى أن الرواية الثانية من بين أكثر ألغاز سيفار التي لا يعرف حقيقة من رسموا تلك الرسومات التي تقصى عنها الباحثون والمؤرخون منذ القدم.

وعن طبيعة الرواية الثالثة يذكر عثمان داتي بأن قصة تقول أن "ساحرا دخل إحدى كهوف سيفار برفقة 30 شخصاً، لم يعد منهم إلا هو فقط"، وأن سيفار المنطقة التي "يمكن الدخول إليها بدون الخروج منها".

الدكتور فريد إيغيل أحريز المختص في التاريخ القديم أشار لبلينكس أن "هذه الحكايات القديمة ليست ترفيهية فقط، لكنها متعلقة دائما بالمكان".

ويرى بأن هذه الروايات والأساطير "تسمح لنا أحياناً بفهم أكثر للتراث المادي، لأن ذلك التراث المادي هدف أثري، نقوم بتحليله وكتابته قبل أن نعطي معناه، نعطي فرضيته وأهميته التراثية وهو ما يقودنا إلى تفسيره نظرياً".

مضيفاً أن "هذا التراث اللامادي وهذه الحكايات انتقلت أيضا من جيل إلى جيل، وتبقى كنسبة من الفهم لنظرة الإنسان القديم للدنيا".

أما الأستاذ عثمان داتي، فقد أشار إلى أن الجانب العلمي للروايات المنسوبة للفضائيين في تلك الفترة "جاهلة"، ويعتقد بـ"عدم صحتها"، معللا ذلك بكون "البعد الزمني بيننا وبين الفضائيين كبير جدا".

وفيما يتعلق بالروايات التي ربطت وجود الجن في سيفار يذكر داتي بأنها "تبقى مجرد روايات تاريخية".

إلا أن المرشد السياحي إبراهيم مشار دحض صحة هذه الروايات، وقال لبلينكس إنها جاءت انطلاقاً من اختفاء البعض بمنطقة "الرود".

واعتبر أن من ألّفها أشخاص "ربما من شدة خوفهم لعدم معرفتهم بالمنطقة"، وأنهم كسكان في المنطقة لم يرو شيئا من ذلك، ويقول إن البعض "عندما يسمع صوت الذئب يعتقد بأنه جن".

يفسر الأستاذ عثمان داتي لبلينكس كثرة الأساطير والروايات حول سيفار إلى "عامل التدوين"، مبرزا في السياق أن كثرتها راجع "لعدم وجود دليل حقيقي ملموس لتاريخ المدينة، نتركها للجانب العلمي و التاريخي".